TOVÁBBI ESEMÉNYEINK
Június
27, vas 10ó: Riesz Domonkos újmiséje templombúcsúval, utána agapé. Süteményeket, segítőket várunk 8:30-ra. 17 óra Pongrácz úti templ. bemuta-tás orgonazenével. 18-kor sztmise.
Július
Vasárnaponként 8 órától szentmise a Pongrácz úti templomban.
11-16 nyári hittanos tábor Ugodon
16, péntek 18:45: zenés áhítat
Augusztus
7, szo: egész napos szentségimádás
18-22: családos tábor (honlapon)
23-27: nyári napközi (honlapon)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Euch. Kongresszus regisztráció:
https://www.iec2020.hu
Ez az e-mail-cím a szpemrobotok elleni védelem alatt áll. Megtekintéséhez engedélyeznie kell a JavaScript használatát.
vagy papíron (újságos asztalon)
Plébániánk kódja: IEC-ZK54
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
A héten a következő szentekről emlékezik meg az Anyaszentegyház
Kedd: Árpád-házi Boldog Jolán szerzetesnő. Férje halála után kla-rissza. +1298. Boldoggá 1827-ban avatta XII. Leó pápa.
Szombat: Szent Romuald apát. Ravennai nemes. A camalduli rend alapítója. +1027, 120 éves korában.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Maróti Gábor: A himnusz két műfajal-kotó szentje és liturgikus aktualitása
A Laodiceában megtartott, egyik legfon-tosabb ókori zsinaton, melynek időpontja ma is bizonytalan (360-370 között) a 60 egyházfegyelmi kánon között az egyik arra vonatkozott, hogy a továbbiakban tilos a himnuszok liturgikus alkalma-zása. Ezen a zsinaton fogalmazódott meg először fegyelmi keretben a va-sárnap ünneplésének az erkölcsi és jogi kötelezettsége, valamint más, a szent liturgiát érintő szabályt is hoztak.
A zsinati tiltás előzményei között érde-mes megemlíteni azt a tényt, hogy a korai liturgiában szinte valamennyi el-hangzó és bennfoglalt szöveg közvet-lenül szentírási eredetű volt. A korai himnuszok eredetileg ószövetségi zsol-tárok szövegét tartalmazták és csak ké-sőbb kezdték eltűrni a „psalmi idiotici” (szerzett, költött zsoltárok) műfajt. Eb-ben a keretben lehetővé vált bizonyos teológiailag elhajlott ideológiák liturgi-kus beágyazódása, ami azt eredmé-nyezte, hogy az eredetileg kinyilatkoz-tatott szövegbiztosítékokkal rendelke-ző himnuszok műfaját eretnekek hasz-nálhatták fel saját hittételeik közvetíté-sére. A könyvnyomtatás és a tömeg-kommunikációs lehetőségek hiányában az egyházi vezetőknek nem volt más lehetőségük a veszély elhárítására, mint zsinati határozatban tiltani magát a mű-fajt. Ennek a rendelkezésnek tulajdo-nítjuk azt a sajnálatos tényt, hogy az első három keresztény évszázad him-nuszirodalmából kevés fennmaradt tö-redéktől eltekintve, csak a miseliturgia Gloria tételeként alkalmazott ókeresz-tény himnuszt ismerjük.
Ebben a teológiatörténeti háttérben fi-gyelemre méltó és pótolhatatlan him-nuszköltő volt a 4. században élt Szent Efrém diákonus (kb. 306-373), aki az arám nyelv szír változatában végezte irodalmi tevékenységét. Teológiai je-lentőségét valamennyi keresztény fele-kezet elismeri, XV. Benedek pápa egy-háztanítóvá nyilvánította (1920) és több keleti liturgia hivatalos szövegként használja az írásait. Az általa vezetett egzegetikai iskolában, később igehir-detőként élete végéig küzdött az ere-deti, tiszta hit érvényesüléséért. Her-meneutikai módszerével és világos fo-galmazásával az általa alkotott himnu-szokkal sok hívőt visszatérített a tévta-nítók közösségéből az Egyházba, ezért ezek a költemények a tiszta hit forrá-saiként gazdagítják ma is a liturgikus irodalmat.
Szent Efrém nyugati kortársa Szent Ambrus püspök, egyházatya (339-397), aki leginkább keleti teológusok művei-vel találkozott és a kor szükségleteinek megfelelően irodalmi munkásságában komoly erkölcsi tartalommal segítette a hívők világnézeti útkeresését. Az ál-tala írt himnuszok a mai napig a műfaj legmaradandóbb alkotásai. Liturgikus énekeivel az volt a célja, hogy meg-könnyítse a szertartások megértését és vonzóvá tegye a cselekményeken való személyes részvételt, ezért a II. Vati-káni zsinat liturgikus konstitúciójának 93. pontja („a himnuszokat vissza kell állítani ősi formájukba”) értelmében a ma hozzáférhető nyugati himnusziro-dalom darabjai közül liturgikus alkal-mazás szempontjából elsődleges for-rást és kiindulópontot jelentenek.